на главную страницу, нажмите сюда: Mmmm20021961

на главную страницу, нажмите сюда: Mmmm20021961.narod.ru

Формирование татар-мишарей как составной части татарского народа.

Маджары, акациры, буртасы, кипчаки.

Предки нижегородских мишар.

Работа написана в основном по материалам:

Орлова А.М.- нашего земляка, кандидата философских наук, родившегося в селе Камкино Сергачского района. Целью работы является краткое ознакомление с ранними предками мишарей и появление заинтересованности более глубокого изучения данного вопроса по работе вышеназванного историка.

Следует отметить, что этноним мишар в различных языках и диалектах применятся в различных звучаниях и пишется по-разному: мишэр, мижер, мищера, мищеряк, можар, маджар, мажгар и еще некоторые редко встречающиеся в источниках названия.

И пишется эта часть, чтобы иметь хотя бы поверхностные знания перед прочитыванием III части. Много подробно написано о мишарах в работах Орлова А.М. в его книгах и в Интернет сайтах. Кроме того,он часто дополняет информацией на страницах газеты “ Туган як”. Те статьи, которые ещё не появились в его Интернет сайте, я их обобщил и передаю вам.

Откуда появились мишаре?

По работам Орлова А.М. мы узнаем, что первоначально Мещерой называлась огромная территория, охватывающая междуречье Оки(европейской) и Москва-реки. Географически эта территория находится в пределах современной Московской, Владимирской, Рязанской областей.

Татары-мишари, прежде всего нижегородские, являются именно прямыми потомками древней мещеры и называются истинными мишарями, которые были тюркоязычными. Очень интересным является то, что название Мещера перенесено из Прибайкалья –Ангары, притоком которой является Ока (в Азии), где и в настоящее время живут татары с цокающим говором, характерным для потомков мещеры. Появление предков татаромишар в Мещере относиться к 5 веку. И название реки Ока они перенесли с собой из Ангары в наши края. Некоторые историки отмечают, что среднее течение Оки было заселено тюркоязычными мещерами еще с начала нашего века.

Красная сплошная - территория Древней Мещеры. С пунктирами расширение Древней Мещеры на юг и юго-восток. Карта составлена на основе содержания работы(М.М.)

Как расширялась Мещера?

После освоения в 5 веке области Древней Мещеры первыми пришельцами, через некоторое время в эти места прибывают кипчаки(половцы),булгары, мажары. В X-XI вв. уже мажары передвигаются к правобережье Волги, оказываются в булгарской, буртасской и мордовской среде, расселяются в пространном ареале Поволжья и Северного Кавказа.

Начинается процесс расширения Мещеры. Сюда же устремляются взгляды русских князей. И в конце XI в. в Мещере сталкиваются половцы с русскими. Половцы потеснили к северу рассеянную мещеру. Русские князья основываются на Оке в том месте, где она достигла наибольшего юго-западного изгиба, т.е. территории Рязанской области.

Юрий Долгорукий в середине 12 века перевелся из Киева в Ростовско-Суздальское княжество. И объединились с Рязанским и Муромским княжествами. Начал строить Владимир, Москву, Кострому, Ярославль и другие города. Многие люди тысячами из болгар, мордвы и мишар селились в этих городах. Только многие историки того времени в этих документах ошибочно называли мишар венграми. Венгров там не могло быть, они давно жили на побережье Дуная, и их называли мадьярами, а мишар – маджарами. У самих мишар не было своей летописи.

Со середины 12 века также строились мишарями и мордвой такие города как Мещерский городок, Андреев городок, Елатьма, Кадом. В это же время формировалась одна из групп татаромишар, называемой Кадомско- Сергачской. Сергачские татары из Кадома в конце 16 века переехали в Арзамасский, Алатырьский, Курмышский уезды, чтобы охранять русские земли от ногайцев, азовцев. Некоторые остались в Кадоме и их потомки живут там до сих пор.

Во время Золотой Орды мещерские земли назывались татарскими. В 1 половине 14 века московский князь купил мещерские земли. И после образования Касимского ханства они были в его подчинении. Позже некоторые перешли на служение к Руси и стали называться мишарскими казаками, служилыми татарами.

Нижегородские татары вели совместное хозяйство, у них не было крестьян, и земли не продавались, а передавались по наследству. Поэтому не распалась татарская община, сохранился язык, адаты, вера. В среде татар Сергачско-Кадомской группы долгое время бытовало древнее название мул – абыз. В документах 16-17 вв муллы назывались абызами. От него происходит и « абстай, «абзый».

По данным арабских источников 10-14 вв основная масса мажар( мишар) обитали в Северном Кавказе, В Нижнем Поволжье, Подонье. Но лишь одна часть жила в Мещере. В силу ряда обстоятельств особых результатов достигли северокавказские маджары( мишари). Они имели более благоустроенные города. Их язык куманский( по названию реки).На этом языке разговаривают татаромишаре - целый ряд народов Предкавказья- болкарцы, кумыки, карачаевцы, ногаи, караимы. Маджары северокавказские и мишаре из Мещеры поддерживали между собой связи. Останки северокавказских маджар с характерными им вещами были найдены в 2 половине 19 века в Сергаче.

Маджары и мишаре принимали участие в казачьем движении в Подонье. Как указывал В.Н. Татищев у данных казаков два начала: одни живут в Мещере, другие - на Дону. Он прямо указал, что мещера, мещерские татары являются предками донских казаков.

Об этом свидетельствуют принятая и маджарами , и мишарами оригинальная система названий дней недели. Она появилась в ареале, где обитали маджары- в Предкавказье, Прикаспийской низменности и Подонье. Дни недели обозначаются следующим образом: баш кунь- буш кунь –чэршэмбе - кече атна кунь ( кочатна)- жомга - атнарас ( атна арасы) -базар кунь.

В фондах гос .архива Нижегородской области хранятся множество дел с копиями царских грамот, воеводских казаков, выписи из писцовых книг, на основании которых они поселились, наделялись поместьями в оклад за службу. В них есть даже родословные таблицы именитых мурз, состоятельных служилых татар, имевших крупные поместья, охватывающие до 7 поколений ( с 1613 по 1880гг - примерно 175 лет).

С начала 18 века было разрешение на продажу и покупку поместной земли, при этом татарские земли можно было продавать только татарам. Эта ситуация привела к резкому расслоению в обществе и росту безземельных и малоземельных. Конфликт приобрел угрожающий размах - начались кража урожая, драки, развернулась гражданская война внутри татарского общества. Так в 1799 г малоземельные татары дд. Камкино, Актуково, Карги, Грибаново, Ключище, Овечий овраг, Пицца, Шубино, К-Пожарки, Анда, Ендовище обращаются в Правительствующий сенат с просьбой уравнять всех татар в праве на землю. Дела об уравнении татар были направлены в уездные суды с просьбой разобраться - кем и когда получены поместья, как этими землями пользуются потомки служилых татар. Большеземельные татары должны были представить в суды земельные документы- копии царских грамот, выписей из писцовых книг, и родословные таблицы, от кого и кому передавалась земля. Нужно было восстановить картину от первых до современных татар, по существу за 175-180 лет. Татары зашевелились, стали искать грамоты или копии из архивов, кому была дана земля первоначально, кто были последующие хозяева на эти земли в течении 175л, т.е. течении семи поколений. Чтобы доказать право на земли, надо было восстановить родословную. Вот тогда и возникла поговорка “Җиде бабаңның исемен бел”. В некоторых селениях помнить родословное вошло в традиции. Особенно в Камкино. Они восстановили фамилий первых служилых, первых купцов, солдат долгосрочной службы и т.д. Эти фамилии со временем были русифицированы. Это результат не крещения Иваном Грозным во время похода на Казань, как некоторые ошибочно считают.

Заселение этого региона продолжается как до монголо-татарского нашествия, так и после, когда с 1236 г. часть булгар, спасаясь от нашествия монголо-татар бросилась в окрестности Арзамаса, основала свои селения, сохранявшиеся до середины XVI века. В эпоху Золотой Орды сюда проникают бесермены, буртасы, маджары, крымские татары, ногайцы. К середине XIV века, как полагают исследователи, Нижнепьянско-Сурское междуречье добивается определенного хозяйственного могущества, так что население предки мишарей - делает попытку создания самостоятельного Нижне-Пьянского (Сергачского) княжества, которая тогда же была быстро пресечена золотоордынскими князьями.

На территории Мещеры с 1360-х гг существовало Темниковское княңество, первой столицей которого был г.Сараклыч (ныне это город Саров, около Арзамаса. Оттуда потом центр переноситься на древнее городище, ныне известное как Каньгушское, в Мордовии, далее из Каньгуш в г. Темников. Это княжество поддерживало связи с Булгарией, Н.Новгородом, Муромом, а также с Мещерой.

В 1361 г золотоордынский княз Секиз-бей появился в районе реки Пьяны, всех грабит, насильственно захватывает земли и обосновывается на этих землях. А уже в 1392 г золотоордынский хан Тохтамыш продает эти земли нижегородским князьям Московского государства.С этого момента история нижегородских татар связана с историей Нижегородского края и Московского государства.

В 1382 г. великий князь Василий Дмитриевич добился от Тохтамыша ярлыка на Мещеру, и Мещера стала рассматриваться как Отчина русских князей. В этих пределах в 1462 г. находились города Мещерский Городец( Касимов), Елатьма, Кадом, Темников.

1523 год - переломный в истории мишарей - Темниковское княжество присоединяется к Русскому государству. Во главе темниковской администрации вплоть до 1570-х остаются потомки Бехана, управлявшие краем по издавна заведенным порядкам, идущим от золотоордынских установлений. После же вхождения Темниковской Мещёры в последней четверти XVI в. в систему общероссийской администрации Беханиды лишились полноты власти над краем - в Темников был назначен русский воевода.

В 1553 г. центр Мещеры перемещается в Шацк (на территории Рязанщины) — он становится административным центром всей Мещеры, за исключением незначительного округа г. Касимова. Позднее из состава Мещеры выделяются Елатомский, Шацкий и Кадомский, затем Темниковский, Краснослободский, Троицкий, Спасский уезды Тамбовской губернии, Керенский, Чембарский — Пензенской губернии. В состав Мещеры входила и часть Наровчатского уезда. Уже в первой трети 16 в., в связи с массовым переселе-нием татар в пределы Нижегородского края мещерскими городами стали называться Арзамас, Алатырь, Курмыш.

Вынужденным шагом со стороны Москвы явилось создание в Мещере Касимовского царства, призванного управлять местным тюркским населением. Оно возникло в 1452 г. и существовало 200 лет. После образования Касимовского царства, мещерские татары(казаки)локализуются в Коломенском, Кадомском, Шацком уездах, выступают как вольные казаки. Именно эти мещерские татары или казаки были переведены из замосковного края в Кадом, а затем в арзамасские и алатырские места для предотвращения нападения ногайских орд на новые уезды – Алатырский, Арзамасский. (Об этом читайте в 3 части).

Говоря вообще, в целом о татаромишарях, то такие народы как маджары, буртасы, акацири и кипчаки, после освобождения гуннского, тюркского и хазарского влияния, участвовали в формировании татар-мишарей. В этом процессе участвовали также отюреченные финно-угорские племена.

В годы татаро-монгольского господства буртасы, маджары и половцы (кипчак-татар) в значительной степени обособляются от Булгарии, что сыграло решающую роль в сплочении этих трех этносов в единую татаромишарскую народность.

К территории, где сложился татаромишарский этнос, имели отношение последовательно Тюркский и Хазарский каганаты, Волжская Булгария, Золотая Орда (улус Мукши), Большая Орда, Буртасское княжество, Темниковское княжество, Русское государство. Почти все княжеские фамилии Темниковского княжества происходят от ее первого независимого владетеля Бехана, потомство которого явилось самой большой группой среди родоначальников фамилий татарских князей.

Что ещё известно из других источников о ранних племенах, из которых формировались татаромишаре?

Акациры.

Акациры( акач, агач-дерево)- родственное гуннам тюркоязычные племена, которые совместно с булгарами во время гуннского вторжения на территорию Сев.-Зап. Причерноморья и Паннонии обосновались в степях Азово-Каспийского междуморья, Подонья и Поднепровья. Историк Иордан называет племя акацир « могущественнейшим», « сильнейшим» и определяет его как неземледельческое, занимающееся скотоводством, охотой. В 448г Аттила для завоевания отправил сильное войско в земли акацир, у которых было много вождей по племенам и родам, часть вождей акацир была перебита, оставшихся вынудили покориться. И вместе с гуннами участвовали в войнах, находясь в подчинении у гуннов.( читайте об этом в 1 части).

БУРТАСЫ И МАЖАРЫ.

Эти два народа были настолько близки, что этнографы конца XIX века, изучая этногенез народов Поволжья – чувашей, татар-мишарей, высказывались о тождественности мажар и буртасов. Обращает на себя такой факт - в исторических документах XIV-XVII вв эти два этнонима никогда рядом не фигурируют, хотя ареалы расселения полностью совпадают.

Название «Можары» переводиться как – «лесные люди». Считают, что их другое название - акациры (Акац, агач - дерево). Название "буртасы" может быть понято как "лесные люди, тюрки" (Бурта - это дерево с дуплом, лес; из этого же корня происходит слово "бортничество". Это тюркоязычные племена лесостепного Южного Зауралья.

Что известно о буртасах?

Первоначально (как минимум с 5 в. н. э.) жили вдоль самой Волги примерно от совр. города Саратова до г. Сызрань (территория современных Саратовской, Ульяновской и крайнего востока Пензенской областей. Они входили в состав гуннов 4-5 веках, в 570-ые годы буртасы вместе с болгарами оказались под властью Западно-Тюркского каганата, после разгрома которого оказались в составе Хазарского каганата. В 7-10 в. через их территорию двигались на север булгары, постепенно занявшие северные земли буртасов. Попали в политическую зависимость к волжским булгарам.

В 9-10 веках, после вторжения половцев потеряла самостоятельность и большая часть откочевала на Северный Кавказ. Значительная часть буртас осталась в Ногайской орде, а некоторая часть в 16-17 веках перешла в мордовские земли, впоследствии адаптировавшись с мордвой, татарами и русскими.

Народом, первым избравшим ислам своей религией на Правобережье Волги (не позднее IX века), были буртасы. На них распространяется власть хазарского падишаха. До хазар 15 дней пути. От границы с Булгарией их отделяют три дня пути. Живут они на равнине, где много лугов, низин и рощ. Из деревьев у них больше всего берез. Этот народ может созвать и выставить десятки тысяч вооруженных всадников. У них широко распространено изготовление оружия, земледелие, скотоводство, бортничество. Булгары воюют с ними и уводят в плен. Когда к ним на суднах приплывают мусульмане-торговцы, то буртасы берут с них десятину, денег у них нет, деньги к ним поступают от мусульман, главным богатством почитают шкурки куницы. Своему падишаху дают животных. Одежда и захоронения у них - по мусульманскому обычаю, в каждой общине есть шейх, у которого просят суда, а кроме него другого господина или вождя над ними нет".

Абу Габдулла аль-Гарнатый отметил, что широко известные в арабских странах "буртасские шубы" из рыжей лисицы происходят именно из страны Буртас на реке Идел.

В конце Х- начало XI века, начинается активная булгаризация буртас, нашедшая отражение в высоком экономическом развитии этой народности, что, в общем, не помешало возникновению обособленного Буртаского княжества в рамках Волжской Булгарии.

В XIII веке этот экономический подъем был приостановлен, но после разгрома Волжской Булгарии ханом Батыем буртасы вновь обрели свое название. Об этом свидетельствует почти 800-летняя история города Наровчат. В конце XII века на реке Мокше было построено городище. Но в 1237 году земли буртас и мордвы были подвергнуты опустошению. Однако вскоре хан Узбек перевел столицу своего улуса из Укека в Нуриджан. Впоследствии он стал именоваться Мохши. В этом городе, который к концу XIII века превратился в крупный экономический и торговый центр Примокшанья, хан Узбек принял ислам в качестве государственной религии. Восторгу путешественников, посещавших в те времена Мохши, не было предела.В городе чеканились свои монеты, шумели многоголосые базары, сновали военные отряды и съезжались различные посольства. Здесь можно было встретить торговцев из Персии, Византии, столиц Золотой Орды - Сарая и Нового Сарая, Гюлистана и Укека. Для гостей были созданы невероятные даже для нашего времени условия. Но, пережив вершину своего развития, с началом феодальных войн в Золотой Орде город стал яблоком раздора и переходил из рук в руки.

В 1361 году ордынский хан Тогай провозгласил Наровчат столицей Наручадской орды, откуда совершал набеги на Рязань и другие русские города. Впоследствии правящая верхушка Мохши заключила союз с Рязанью, и город подвергся нападению нескольких ханов. Последний удар по Мохше нанес в 1395 хан Тамерлан, уничтоживший город до основания. К тому времени крупные феодалы Наручадской орды перешли на службу к московским князьям. Улус пришел в упадок. Потерял свое значение и город Мохши.

Что стало с буртасами?

Дело в том, что в распоряжении исследователей нет источников по языку буртасов, хотя известно, что буртасы обитали в Восточной Мордовии, в Ульяновской, Самарской, Саратовской, Пензенской и Тамбовской областях. Ряд буртасских деревень оказался в составе Алатырского уезда. Буртасы сохраняют свое древнее имя до конца XIV века; под этим именем они отмечены как участники Куликовской битвы 1380 года, сражавшиеся на стороне Мамая. Но в том же XIV веке они начинают фигурировать в источниках как мещера (мишеры), что стало следствием длительного родства буртасов со своими соседями маджарами и вероятным переходом доминирующей роли в этом союзе последним.

Кипчаки.

Значительная роль в формировании мишерской народности принадлежит также кипчакам(половцам), которые оказались в Мещере еще с 5 века, их проникновение шло как домонгольский период, так и после. Их кочевья в XII-XIII вв тесно соседствовали с районами расселения буртасов, маджар. Большой поток кипчаков оказался в расширенной Мещере именно в постмонгольский период, которые в последующих веках вместе с другими тюркоязычными народами стали называться татарами и мишарами.

Наиболее полная информация именно о нижегородских татарах написана в работах нашего земляка Орлова А. М.. Более подробно в его книге «МЕЩЕРА, МЕЩЕРЯКИ, МИШАРЕ» и в Интернет сайтах- «Нижегородские татары: этнические корни и исторические судьбы».

Переходите на III часть.

на главную страницу, нажмите: Mmmm20021961.narod.ru